وتدل على أن الترغيب في الإسلام يكون بمنافع الدنيا والآخرة؛ لأن قوله: «يؤتكم خيرًا» يشتمل على منافع الدنيا، وقوله: «يَغْفِرْ لَكُمْ» من منافع الآخرة.

  وتدل على عظم أمر الخيانة في الدين، والخيانة مخالفة أمر اللَّه وأمر رسوله؛ لأن حقيقة الخيانة لا تجوز مع اللَّه؛ لأنه عالم بالسرائر، فلا بد أن تحمل على أحد الوجوه المتقدمة.

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ٧٢ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ٧٣ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ٧٤ وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٧٥}

  · القراءة: قرأ حمزة: «مِنْ وِلَايَتِهِمْ» بكسر الواو، وهي قراءة يحيى بن وثاب والأعمش، وقرأ الباقون بفتح الواو، وقيل هما بمعنى واحد، قال الزجاج: وإنما جاز الكسر لأنه يشبه الصناعة نحو: الخياطة، قال الكسائي: الوَلاية بالفتح: النصر، وبالكسر: الإمارة. قال أبو عبيد: بالفتح: مصدر المولى، وبالكسر: من. وليت الشيء. قال