وتدل استعاذة موسى أن التكبر فعلُ العبد، ليس بخلق الله؛ إذ لو كان خلقًا لكان يجب أن يستعيذ منه.

قوله تعالى: {وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ٢٨ يَاقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ٢٩ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ٣٠ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ ٣١ وَيَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ٣٢ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ٣٣}

  · القراءة: قراءة العامة: [«التَّنَادِ»] بالتخفيف من النداء، من قوله: {يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ}⁣[ق: ٤١] وينادي بعضهم بعضًا. وقرأ الحسن كذلك، إلا أنه أثبت الياء على الأصل. وقرأ ابن عباس والضحاك بتشديد الدال، وهو «تفاعل» مِنَ نَدَّ البعير: إذا شرد، يقال: نَدَّالبعير، وند الإنسان، والمعنى: يوم الفرار والهرب، وذلك إذا عاينوا العذاب هربوا في الأرض وندّوا كما تَنِدُّ الإبل: إذا شردت على أربابها، قال الضحاك: وذلك إذا سمعوا زفير النار ندّوا هِرَابًا، فلا يأتون قطرًا من الأقطار إلا وجدوا ملائكة