عن ابن عباس. «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» قيل: السميع بقراءتك في صلاتك، العليم بما في قلبك، وقيل: العليم بعملك، وقيل: السميع العليم بكل مسموع ومعلوم، فهو عام.

  · الأحكام: تدل الآية على وجوب الإخلاص في العبادة.

  وتدل أن الواجب على المرء أن يبدأ بنفسه وبعشيرته، ثم بالأبعدين في الدعاء إلى الدِّين.

  وتدل على وجوب البراءة من العصاة وإن كان قريباً.

  وتدل على وجوب تفويض الأمر إليه تعالى.

  ويدل قوله: {يَرَاكَ} أنه يرى الأشياء، وقوله: {السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} على أنه يسمع؛ إذ لو كان السميع معناه العالم لكان تكرارًا، وذلك يبطل قول البغدادية.

  وتدل على أن العصيان فعلُهم، وكذلك التقلب والسجود والقيام، فيبطل قولهم في المخلوق.

قوله تعالى: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ٢٢١ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ٢٢٢ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ٢٢٣ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ٢٢٤ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ٢٢٥ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ٢٢٦ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ٢٢٧}

  · القراءة: قرأ نافع: «وَالشُّعَرَاءُ يَتْبَعُهُمُ» ساكنة التاء مفتوحة الباء، وقرأ الباقون مشددة التاء مكسورة الباء، فمعنى أتْبَعه: لحقه، ومعنى اتّبعه بالتشديد أي اقتدى به.