إنما ينزل عذاب الاستئصال بالمكذب دون غيره، وقيل: إنه - تعالى - أثبت التكذيب والغفلة ولم ينف غيرهما «وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ» عن الآيات، وقيل: الوعيد للتعرض للغفلة حتى صاروا لا يتعظون بها، وقيل: الوعيد على الإعراض عن الآيات حتى صاروا كالغافلين عنها، وقيل: صاروا عن النقمة غافلين، عن الأصم.

  · الأحكام: تدل الآية أنه - تعالى - أهلكهم بعد أن أزاح العلة بالآيات.

  وتدل على [أن] ما أصابهم كان عقوبة وجزاء على فعلهم.

  وتدل على قبح الإعراض عن آيات اللَّه.

  وتدل على وجوب النظر.

  وتدل على أنهم كانوا قادرين على الإيمان؛ لذلك قالوا: «لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ».

  وتدل على أن التكذيب والإيمان فعلهم؛ فيبطل قول الْمُجْبِرَةِ في المخلوق والاستطاعة.

  وتدل على [أن] النكث فعلهم والإعراض؛ فلذلك عاقبهم عليها.

قوله تعالى: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ١٣٧}

  · القراءة: قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم: «يَعْرُشُونَ» بضم الراء، وفي (النحل) مثله، وهي قراءة ابن عباس. وقرأ الباقون بكسر الراء، وهما لغتان [فصيحتان يعرُش]، ويعرِش.