وتدل على أن في عباده من لا يتبعه ولا يؤثر دعاؤه فيهم، وهم المخلصون.

  وتدل على أنه يزين، فيبطل قول الْمُجْبِرَةِ أن المزين للقبيح هو اللَّه تعالى.

  ومتى قيل: كيف يزين؟

  فجوابنا: بالوسوسة والدعاء إلى الشهوات والقبائح، وموافقة النفس في ارتكاب المحظورات وترك الواجبات.

قوله تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ٤٢ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ٤٣ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ٤٤}

  · اللغة: المقسوم: الشيء المميز من غيره، قسم يقسم فهو قاسم، وذلك مقسوم، والقسم قد يكون بالتمييز كالموزونات ونحوه، وقد يكون بالمعاوضة كالقسمة في الأشياء المختلفة.

  · الإعراب: «جَهَنَّمَ» لا تنصرف، لأنها معرفة مؤنثة، و «مَوْعِدُهُمْ» خبر، و (أجمعون) نعت له وتأكيد، و (جَهَنَّمَ) نصب بـ (إِنَّ) وهو مبتدأ.