عليها، وإنما جعلها محبطة؛ لأنه لا يثاب عليها، وقوله: «وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا» فيه هذان الوجهان.

  · الأحكام: تدل الآية على أنه تعالى يوفيهم أعمالهم من غير بخس.

  وتدل على ذم طلب الدنيا.

  وتدل على أن ذلك الطلب والعمل فعلهم ليس بخلق لله تعالى.

  وتدل على وقوع التحابط، واختلفوا فيه على ثلاثة [أوجه]:

  قيل: يقع بين الثواب والعقاب، عن أبي هاشم.

  وقيل: بين الأعمال، عن الإخشيدية.

  وقيل: بين الأعمال والجزاء، نحو أن يقع بين الطاعة والعقاب والمعصية والثواب، عن أبي علي، والأول أصح؛ لأنه المنتظر، وبينهما التنافي، والعجب ممن يقول في كتبه: لا تحابط بين الأعمال، واللَّه تعالى نص على ذلك في آي كثيرة من القرآن.

قوله تعالى: {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ١٧ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ١٨ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ١٩ أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ ٢٠ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ٢١ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ٢٢}