خُمُر وخمار، وقرأ أبو عمرو: «ثُمْر» بضم الثاء وسكون الميم تخفيفًا، نحو: رُسُل ورُسْل، وقرأ الباقون بفتحهما على أنها جمع ثمرة، يقال: ثَمَرَة وثَمَر، نحو: قَصَبة وقَصَب، وروي عن أبي عمرو مثل ذلك.

  وقراءة العامة: «قِنوان» بكسر القاف، وعن الأعرج بضم القاف، وهما لغتان.

  وعامة القراء قرؤوا: «وُينْعِهِ» على المصدر، وعن بعضهم (ويانعه) بالألف على الاسم، وقرأ أبو [السمال] وقتادة: «ويُنعه» بضم الياء، يقال: يَنَعَ يَيْنِعُ يَنْعًا ويُنْعًا فهو يانع، وأينع أشهر. قال أبو عبيدة: يَنْعٌ: جمع يانع، كتاجر وتَجْر.

  · اللغة: الخَضِر: الورق الأخضر، و «فعل» بمعنى «أفعل»، خضر بمعنى أخضر، تقول العرب: أرنيها نَمِرَة أُرِكْها مطرة، يعتون لون السحاب، ويُقال: أخضر خُضْر، نحو: أعور عور، وكل شيء ناعم فهو خضر، ومنه الحديث: «الدنيا حلوة خضرة» يعني غضة ناعمة طرية، وأصله من خضرة الشجرة، ويقال: أخذ الشيء خضرًا نضرًا: إذا أخذه بغير ثمن، وقيل: أخذه غضًّا طريّا، وذهب دمه خضرًا مضرًا أي: هدرًا باطلاً، وكتيبة خضراء: إذا كانت عليها سواد الحديد. والعرب تسمى الأسود أخضر والأخضر أسود، وسمي سواد العراق سوادًا لكثرة خضرته. ومنه قوله:

  وَأَنَا الأخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُنِي

  يعني: خالص اللون؛ لأن ألوان العرب السمرة، وقوله: «إياكم وخضراء الدمن»، يعني شجرة ناعمة في دِمْنَةٍ؛ يعني: المرأة الحسناء في منبت السوء.

  والمتراكب: متفاعل، وأصله الركوب، يقال: ركب ركوبًا.