وقيل: أسلم مع النبي ÷ ثلاثة وثلاثون رجلاً، وست نسوة، ثم أسلم عمر بن الخطاب، فنزلت: «يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»، عن سعيد بن جبير.

  وقيل: أسلم تسعة وثلاثون رجلاً وثلاث وعشرون امرأة، ثم أسلم عمر، فنزل جبريل بهذه الآية، عن ابن عباس، ذكره القاضي.

  وقيل: لما أمر اللَّه - تعالى - المؤمنين بأن يثبت واحدٌ لعشرة من الكفار بهذه الآية ثقل ذلك عليهم، فنزل قوله: «الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ» فنسخ الأول، وأمر أن يقاتل كل رجل رجلين.

  · المعنى: ثم أمر اللَّه - تعالى - بقتال الكفار وحث عليه بما وعد من النصر، فقال سبحانه: «يَاأَيُّهَا النَّبِي» خطاب لمحمد ÷ «حَسْبُكَ اللَّهُ» أي: كافيك اللَّه ونصره «وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» وقيل: كافي من اتبعك، عن السدي والشعبي وابن زيد والأصم. وقيل: كافيك اللَّه، وكافيك المؤمنون، عن الحسن، وأجاز أبو علي الوجهين وقال |: عنى اللَّه - تعالى - بالآية الوجهين. قال القاضي: لأن ذلك لا ينافي بينهما، ولا بين من أراد بهما، ومتبعوه: من آمن به وقاتل «يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ» أي: حثهم على محاربة المشركين، وإنما يحثهم بذكر ما أعد اللَّه لهم في الدنيا من النصر والظفر والغنيمة، وفي الآخرة من جزيل الثواب، وإنما أطلق القتال لأن المعلوم من حال النبي ÷ أنه لا يحرض إلى على قتال المشركين «إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ» أي من المؤمنين «عِشْرُونَ صَابِرُونَ» أي ثابتون في