الكفار «وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ» من المسلمين «أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ» قيل: بِأَمْرِهِ ونصره، وقيل: بعلمه، وهذا أيضا خبر، والمراد الأمر «وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ» أي: نصرته مع من صبر وثبت في الحرب محتسبًا.

  · الأحكام: تدل الآية الأولى أن الانقطاع إلى اللَّه - تعالى، والتوكل عليه لا يمنع من الاعتضاد بالمؤمنين.

  وتدل الآية الثانية على وجوب قيام واحد من المسلمين لعشرة من المشركين، وألّا يفر منهم، وكان ذلك فرضًا، ثم نسخت الآية بقوله: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ}، عن ابن عباس والحسن وقتادة وعكرمة ومجاهد والسدي وعطاء وأبي علي، قال أبو علي |: ونزلت الآية بعد الأولى بمدة طويلة وإن كانت إلى جنبها.

  قال القاضي: والمعتبر في الناسخ والمنسوخ بالنزول دون التلاوة، فإنها قد تتقدم وتتأخر، ألا ترى أن عدة الوفاة الناسخ مقدم على المنسوخ في التلاوة، وإن كان متأخرًا في النزول.

  وعن ابن عباس: مَنْ فَرَّ عن رجلين فقد فر، ومن فر عن ثلاثة لم يفر.

  وعن الحسن: أن التغليظ كان على بدر، ثم جاءت الرخصة، ونزل على جواز النسخ في القرآن؛ لأن جميع المفسرين حملوه على النسخ غير أبي مسلم فإنه منع أن قوله: «صابرون» تكلفًا حتمًا، قال: ولكن أوجبت أولاً بقدرة القوة والعزيمة، وثانيًا بِقَدْرِ القوة والعزيمة يكفون فلما اختلفت الحالتان اختلف التكليفان ولا