والنسيان: خلاف الذكر، والنِّسْيُ: ما سقط من منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم، كأنهم نسوها، والنسيان: الترك، والجمع أنساء، والإنسان نسيان.

  والحسب: الكفاية، وشيء حِسَابٌ أي: كَافٍ، وأحسبته: أعطيته ما يرضيه، كأنه يكفيه ذلك.

  اللعن: الإبعاد من الخير، ورجل ملعون.

  · الإعراب: (مِن) حرف يستعمل في أشياء: تكون لابتداء الغاية، كقولهم: جئت من البصرة إلى الكوفة، ويكون للتبعيض، كقولهم: باب من حديد.

  والكاف في قوله: «كالَّذِينَ» كاف التشبيه للمنافقين في عدولهم عن أمره، واستمتاعهم بلذات الدنيا، ومآل أمرهم بالعقاب بمن كان من قبلهم، والألف في قوله: «ألم يأتهم» ألف استفهام، والمراد التقرير والتنبيه، وإنما يحسن في ألف الاستفهام أن يخرج إلى معنى التقرير؛ لأن الاحتجاج بما تقرر به أبلغ «كالَّذِينَ من [قَبْلِكُمْ]» قيل: فيه إضمار وحذف؛ أي: كالخوض الذي خاضوا «قَوْمِ نُوحٍ» خفض لأنه بدل من (الَّذِينَ)، وفعله خفض لأنه مضاف إليه.

  · المعنى: ثم ذكر أحوال المنافقين فقال سبحانه: «الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» في الاجتماع على النفاق، وترك نصرة الرسول كما يقال: أنت مني وأنا منك، وقيل: بعضهم من بعض في لحوق مقت اللَّه بهم جميعًا، عن أبي مسلم. وقيل: في