أشك ولا أمترى» إقامة للحجة كقوله: لعيسى: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ} أراد أن يظهر أنه لم يقله حجة على النصارى، وقيل: نهي عن الشك الذي ربما يُخْطِرُهُ الشيطان بالبال، ويثبت في القلب، وثقة بتصديق ما أنزل عليه، وبأنه مكتوب في الكتاب، عن أبي مسلم.

  ومن قال: إنه خطاب لغيره، فالمعنى فإن كنت أيها الإنسان، أو أيها السامع في شك مما أنزلنا إليك على لسان نبينا، ÷، وقيل: أيها الشاك في نبوته، عن أبي علي.

  «[مِمَّا] أَنْزَلْنَا إِلَيكَ» يعني القرآن والشريعة «فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ» قيل: سل مؤمني أهل الكتاب كعبد اللَّه بن سلام، وابن صوريا، وتميم الداري، وكعب الأحبار، فإنهم يخبرونك في كتابك، عن ابن عباس، والضحاك، ومجاهد، وابن زيد، وأبي علي. وقيل: سلهم عن صفة النبي المبشر به في كتبهم، ثم انظر ما وافق تلك الصفة، وقيل: إنما أَمَرَهُ بسؤالهم ليعلموا أن البغي حملهم على ذلك، وقيل: هو سؤال إنكار لا سؤال استخبار، وقيل: معناه لو سألتهم لأقروا، عن الحسن. وقيل: هو سؤال تقرير «لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ» القرآن والإسلام «فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمتَرِينَ» الشاكين «وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ» أي: لا تكن أيها - السامع من الَّذِينَ يجحدون في آيات اللَّه فتكون ممن خسر حظه وباع رضا اللَّه بسخطه، ورحمته بعذابه «إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ» قيل: كلامه وإخباره أنهم لا يؤمنون، وقيل: وعيده يعني أنهم يصيرون إلى العذاب، وهم أهل النصب والعناد، عن الأصم، وأبي علي. وقيل: لَعْنُهُ إياهم، وقيل: سخطه عليهم، عن قتادة «لا يُؤْمِنُونَ» لا يصدقون «وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ» معجزة وحجة «حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ» قيل: يروا أسباب العذاب؛ لأن الألم لا يُرَى بالعين، وقيل: أراد حتى يعذبوا، فعبر بالرؤية عن إيصال العذاب إليهم، و «الأليم» الموجع.