مع الرسول، وقيل: هم الخوارج، عن مصعب بن سعيد سألت أبي عن الحرورية فقال: هم الَّذِينَ ينقضون عهد اللَّه من بعد ميثاقه ... إلى آخر الآية «وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ» قيل: قطعوا الرحم، وقد أمروا بصلته، عن ابن عباس، والأصم. وقيل: قطعوا النبي ÷ وقد أمروا بصلته ونصرته، عن الحسن. وقيل: هو العمل بأوامر اللَّه، وقيل: هو مواصلة المؤمنين «وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ» قيل: الدعاء إلى غير اللَّه، عن ابن عباس. وقيل: لقتال الرسول والمؤمنين، عن الحسن. وقيل: بظلمهم للناس والقتل بغير حق، عن أبي علي. وقيل: بفعلهم المعاصي «أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ» البعد من رحمة اللَّه «وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ» بعني جهنم والنار لأنه [يسوؤهم] «اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ» أي: يوسع له إذا كانت مصلحته في التوسعة «وَيَقْدِرُ» أي: يضيق عليه إذا كانت المصلحة في التضييق، وقيل: يقدر بحسب الحاجة، وقيل: بحسب المصلحة «وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا» قيل: فرحوا بما أوتوا من الرزق وحطام الدنيا ونسوا فناءها وبقاء الآخرة، وقيل: فرحوا في غير موضع الفرح؛ لأن الدنيا ليس بموضع للفرح لسرعة فنائها «وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ» أي: قليل ذاهب، عن مجاهد. وقيل: زائل، عن الحسن. وعن ابن مسعود «إلا متاع» كزاد الراعي يزوده أهله الكف من التمر أو السويق أو الدقيق.

  · الأحكام: تدل الآية على أن من كان بهذه الصفة يستحق اللعن والعقاب، خلاف قول المرجئة.