أي: لا يجدون حيلة وطريقاً في تكذيبك إلا البهت، وقيل: ضلوا فلا سبيل لهم، أي: لا يجدون مع هذا القول طريقاً إلى الهدى، عن أبي مسلم، وقيل: ضلوا عما طلبوا من بطلان أمره، فلم يجدوا إلى ذلك سبيلاً، عن أبي علي.

  · الأحكام: تدل الآية على أنه تعالى قد يمنع من سماع القرآن، ورؤية النبي ÷ في بعض الأحوال لمصلحة أو لمنع مفسدة، وقد روي أن امرأة أبي لهب جاءت لما نزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}⁣[المسد: ١] لتسب النبي ÷ فدخلت المسجد وهو جالس ومعه أبو بكر، فلم تر رسول اللَّه ÷، فقالت: هجانا صاحبك؟ فقال: واللَّه ما يقول الشعر، فقالت: إنك لمصدق فانصرفت.

  ومتى قيل: كيف يجوز أن يمنع عن سماع القرآن وهو الحجة؟

  قلنا: لأنهم سمعوا في غير هذا الحال مرة بعد مرة، فالحجة قائمة على قول أبي علي، وهو الصحيح، فأما غيره إذا حمله على التشبيه فالكلام ظاهر.

  ويدل قوله: {نَحْنُ أَعْلَمُ} الآية. تدل أنهم استمعوا إلى القرآن وغرضهم الرد.

  وتدل على أن المناجاة والرد قولهم وفعلُهم، فصحح قولنا في المخلوق.

  واستدل بعض الْمُجْبِرَة بقوله: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا} على أن الاستطاعة مع الفعل، ولا حجة في الآية؛ لأن الظاهر أنه لا يستطيع سبيلاً، وليس فيه إلى ماذا، وقد بينا المعنى، وهذا كما يقول الموحد للملحد: انظر إلى هذه الحجج لا تستطيع سبيلاً إلى دفعها، أي: لا تجد، وليس هذا من القدرة في شيء.