{إِلَّا أَنْ يَقُولُوا} استثناء منقطع، وقيل: استثناء متصل، بتقدير: ما أخرجوهم لخصلة إلا لقولهم: «رَبُّنَا اللَّهُ» و (أَنْ) في موضع جر رداً على الباء في قوله: {بِغَيْرِ حَقٍّ} ويجوز أن يكون موضعه نصباً على وجه الاستثناء.

  الباء في {بِأَنَّهُمْ} في قوله: {بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} بمعنى اللام، أي: لأنهم.

  · النزول: قيل: كان أهل مكة يؤذون أصحاب رسول اللَّه ÷، ويشكونهم إلى رسول اللَّه، فيقول لهم: «اصبروا، فإني لم أومر بالقتال»، حتى هاجر، فنزل قوله: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} وهو أول آية أذن فيها بالقتال، عن جماعة من المفسرين.

  وقيل: لما أخرج النبي ÷ مهاجرًا، قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكن، فأنزل اللَّه سبحانه: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} الآية، قال أبو بكر:

  فعرفت بأنه سيكون قتال، عن ابن عباس.

  وقيل: نزلت في قوم بأعيانهم، خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة، فكانوا يمنعون، فأذن لهم في قتال من منعهم من الهجرة، عن مجاهد.

  · المعنى: لما تقدم ذكر المناسك والصادين عن المسجد الحرام ذكر دفاعه عن المؤمنين ووعيد الكافرين الصادين، عن أبي مسلم، فقال سبحانه: «إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ