· الإعراب: (إِقَامِ الصَّلَاةِ) وأصله إقامة، فحذف الهاء الزائدة لأجل الإضافة؛ لأن الإضافة عوض عن الهاء، وبقي عنها إذا كانت الهاء عوضاً مما حذف؛ لأن أصله:

  أَقْوَمْتُ إقْواماً، فاستثقلوا الضمة على الواو، فسكنوها فاجتمع حرفان ساكنان، فأسقطوا الواو، ونقلوا حركته إلى القاف، وأبدلوا الواو المحذوفة هاء في الحرف، كما يقال: عِدَةٌ وزِنَةٌ، وأصلها: وَعْدٌ ووَزْنٌ، فلما أضيف حذفت الهاء، وبقيت الإضافة عوضاً عنها، قال الشاعر:

  إنّ الخلِيط أجَدُّوا السير فانْجردوا ... وأخلفوك عدَى الأمر الذي وعدوا

  أراد: عدة، فحذف.

  ويقال: لِم وحَّدَ المشكاة والمصباح، وجمع: {فِي بُيُوتٍ}، ولا يكون مصباح إلا في بيت؟

  قلنا: هذا خطاب التلوين، بدأ بالتوحيد ثم بالجمع للتصرف في الكلام، وقيل: أراد في كل بيت.

  · النزول: عن ابن عمر أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة، فأغلقوا حوانيتهم، ودخلوا المسجد، فقال: فيهم نزل: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ}.

  وقيل: نزل قوله: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} إلى قوله: {فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} في