على الكناية عن الآلهة، وقرأ ابن كثير في رواية [ابن] أبي بزَّة بالياء فيهما «يقولون»، و «يستطيعون». وقيل: ذلك لا يصح، ولا خلاف بين أهل مكة في «يقولون» أنه بالياء.

  · اللغة: البَوَارُ: الهلاك، والبُورُ: الرجل الهالك والقوم الهَلْكَى، وأصل الباب: الشيء الفاسد، بارت السلعة: كَسَدَتْ كأنها بقيت [بقاء الفاسد]، والبور مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، وقيل هو جمع الباير، قال الشاعر:

  يا رَسُولَ الملِيكِ إِنَّ لِسانِي ... رَاتِقٌ ما فَتَقْتُ إذْ أنا بُورُ

  والصرف: مصدر صرفه عن الشيء صرفاً.

  يقال: لِمَ كسرت (إنَّ) في قوله: {إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ}.

  قلنا: لأنه موضع ابتداء كأنه قيل: إنهم يأكلون، وقيل: أولياء أفعلاء وما كان على أفعلاء وفعلى لا ينصرف في معرفة ولا نكرة.

  · النزول: قوله {وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً} قيل: نزلت في أبي جهل بن هشام، والوليد بن عقبة، والعاص بن وائل، والنضر بن الحارث، وذلك أنهم لما رأوا أبا ذر، وابن مسعود، وعمارًا، وبلالاً، وصهيباً أسلموا قالوا: أنسلم فنكون مثل هَؤُلَاءِ، فنزلت الآية، عن مقاتل.