الأخفش. «فَاتَّقُوا اللَّهَ» ولا تعصوه «وَأَطِيعُونِ» فيما أبلغكم من ربكم «وَلاَ تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ. الَّذِينَ» أسرفوا في المعاصي، أي: جاوزوا الحد، قيل: هم المشركون، وقيل: هم الرؤساء علماء السوء، وقيل: هم تسعة رهط من ثمود «يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ» وقيل: الَّذِينَ يسرفون في الذنب، يسفكون الدماء، ويعصون اللَّه، ويظلمون الناس «قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ» قيل: من المسحورين المخدوعين، عن مجاهد، وقتادة. وقيل: من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب، عن ابن عباس. وقيل: ممن له سُحْرٌ أي رِئَة «مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ» بحجة على صحة ما تقول «إِنْ كنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» فيما تدعي «قَال» صالح «هَذِهِ نَاقَةٌ» قيل: كانوا سألوا أن يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء، فأخرجها اللَّه حاملًا كما سألوا، ووضعت فصيلاً في الحال، وكان عظيم الخلق جداً «لَهَا لشِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْم مَعْلُومٍ» لها نصيب ولبهم نصيب، قيل: قسم الماء فجعل لها يوماً ولهم يوماً، فكانت لا تقرب الماء يومهم «وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ» قيل: بعقر، وقيل: بمنع من الماء والمرعى على مواشيهم وتضييق الماء عليهم «فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ» على عقرها، قيل: لما رأوا آثار العذاب ندموا على عقرها ولم يتوبوا، وطلبوا صالحاً ليقتلوه، فنجاه اللَّه ومن معه من المؤمنين، ثم جاءتهم الصيحة فأهلكتهم، عن أبي علي. وقيل: تابوا حين رأوا العذاب فلم ينفعهم، عن أبي مسلم. وقيل: لما عقروا الناقة خرج صالح ومن تبعه، وندموا على تركهم إياهم غير مقتولين «فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ» قيل: الصيحة، فخربت بنيتهم، وماتوا تحتها أجمعين «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً» في التوحيد ومعجزة لذلك النبي وعبرة للمتفكر «وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ. وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ» القادر على إهلاك ثمود «الرَّحِيمُ» بإنجاء المؤمنين.

  · الأحكام: تدل الآيات على أن نعيم الدنيا إلى زوال، وأن الباقي نعيم الآخرة حثاً على طلبها وزهداً في الدنيا.

  وتدل على النهي من اتباع أهل البدع ورؤساء الضلال.