والخاوي: الخالي الفارغ، والخواء: المكان الخالي، مكان خَاوِيَة: لا أنيس بها، خوت الدار تَخْوَى خَوَايَةً وخَوًى وخُوِيًّا، وخوى الرجل فهو خواء وأخوا جوفه، وخويت المرأة: جاعت.

  · الإعراب: في {تَقَاسَمُوا} وجهان:

  أحدهما: الجزم على الأمر.

  والثاني: النصب على تقدير: مقاسمين، أو قد تقاسموا، فحذف.

  {خَاوِيَةً} نصب على الحال، عن الفراء، والكسائي، وأبي عبيد. وقيل: على القطع، تقديره: فتلك بيوتهم الخاوية، فلما قطع عنها الألف واللام نصب، كقوله: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}⁣[النحل: ٥٢].

  وقال: {فَرِيقَانِ} ثم قال: {يَخْتَصِمُونَ} بلفظ الجمع؛ لأنهم جمع، ولأن كل إنسان واحد من الفريقين يخاصم مثله من الفريق الآخر.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى قصة صالح عطفًا على قصة سليمان، فقال سبحانه: «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا» هذه نون الكبرياء لا نون الجمع «إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ» في النسب «صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ» وحده ولا تشركوا به شيئًا «فَإِذَا هُمْ» يعني: ثمود «فَرِيقَانِ»: فريق مؤمن بصالح، وفريق كافر كاذب به «يَخْتَصِمُونَ» أي: يتنازعون في الدين، قيل: اختصامهم ما حكى اللَّه عنهم في سورة (الأعراف)، عن مقاتل، وأبي مسلم. يعني قوله: {قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} إلى أن قالوا: {يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا} من العذاب، ف «قَال» لهم صالح «يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ» قيل: بالعذاب قبل الرحمة، عن مجاهد. يعني: لِمَ تطلبون العذاب والبلاء قبل الحسنة والرحمة، تعدلون عن أسباب الرحمة من الإيمان والطاعة إلى أسباب العقوبة من المعاصي، وقيل: لِمَ تستعجلون بالكفر قبل الإيمان، والتكذيب قبل التصديق «لَوْلاَ تَسْتغفِرُونَ اللَّهَ» أي: هَلَّا تستغفرون اللَّه، يعني تطلبون مغفرته بالتوبة «لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ» قيل: متعرضين للرحمة، وقيل: لكي ترحموا «قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ» أي: تشاءمنا بك «وَبِمَنْ