· المعنى: لما تقدم الوعيد عقبه بذكر التوبة قطعًا للإياس، فقال سبحانه: «فَأَمَّا مَنْ تَابَ». والتوبة: أن يندم على ما سلف، ويعزم على ألَّا يعود إلى أمثاله من فعل قبيح أو ترك واجب، ويتلافى ما يمكن تلافيه من حقوق الله تعالى وحقوق العباد «وَآمَنَ» قيل: آمن مع التوبة فيقلع من الكفر، وقيل: يثبت على إيمانه «وَعَمِلَ صَالِحًا» وهو ما كلف فعله وتركه، فيؤديه كما أمر «فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ» أي: يكون من المفلحين، عن أبي علي. يعني: لا بد أن ينال الفلاح وهو الظفر بالبغية، وقيل: إنما ذكر (عسى)؛ لأن استحقاق الثواب بالدوام على التوبة، وقيل: لأن التائب في حكم الراجي.

  ثم قطع طمع الكفار في التحكم في الآيات، فقال سبحانه: «وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ»؛ لأنه القادر على جميع ذلك، «وَيَخْتَارُ» ما هو الأصلح لهم؛ لأنه أعلم بعواقب الأمور، وقيل: «يختار ما يشاء» ليس لهم تخير الأمور على الله، وقيل: يختار للنبوة من يصلح لها ليس لهم أن يختاروا؟ بل يجب أن يتبعوا أمر الله؛ لأنهم لا يعلمون من هو أهل للنبوة ومن فيه المصلحة «سُبْحَانَ اللَّهِ» أي: تنزيهًا له عن شريك في خلقه [و] في اختياره «وَتَعَالَى» جل أن يلحقه في أفعاله سهو، وفي اختياره - خطأ أو قبيح «وَرَبُّكَ يَعْلَمُ» لما بيّن كونه قادرًا عقبه ببيان كونه عالمًا؛ لأن اختيار الأحسن بهما يتم، فقال سبحانه: «يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ» قيل: معناه: يعلم الضمائر والسرائر وما يظهر، فيختار للنبوة من يصلح لها، وقيل: هو العالم بالأشياء فيفعل الأصلح، ولا يفعل القبيح «وَهُوَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى» أي: الدنيا «وَالآخِرَةِ» أي: هو يستحق الحمد في الدارين؛ لأن نعم الدارين منه، لذلك استحق حمد الدارين.

  · الأحكام: تدل الآية على أنه يحكم بين عباده، فيجازي كل أحد بفعله.