المكلفون فيها. وقيل: الحكمة: النبوة. «أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ» على نعمه «وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ» أي: بفعله لأنه يستحق مزيد النعمة والثواب، وقيل: لأن الزيادة الحاصلة بالشكر تكون له «وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ» عن شكر الشاكرين وعن كل شيء، لا تجوز عليه الحاجة «حَمِيدٌ» أي: محمود يجب الحمد له، فمن أثابه فبفضله ومن عاقبه فبعدله «وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ» معناه: لا تشرك مع الله في عبادته غيره ولا تصفه بالشريك، وقيل: معناه: لا تشرك، ثم أقسم بأن الشرك لظلم عظيم، وقيل: أصل الظلم: النقصان ومنع الواجب، فمن كفر فقد منع ما وجب له عليه من معرفة التوحيد والعدل فكان ظالمًا، وقيل: ظلم نفسه بأن أوْبَقَهَا. «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ» لما تقدم الأمر بشكر النعمة نبَّه على وجوب الشكر لكل منعم، فبدأ بالوالدين، ومعنى «وَصَّينَا» أي: أمرنا بطاعة الوالدين وشكرهما، وإنما قرن شكرهما بشكره؛ لأنه الخالق المنشئ، وهو المسبب والمربي.

  ثم بيّن زيادة نعمة الأم، فقال سبحانه: «حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ» أي: ضعفًا على ضعف، عن الضحاك. وقيل: شدة بعد شدة، عن ابن عباس. وقيل: جهدًا على جهد، عن قتادة. وقيل: مشقة على مشقة، عن مجاهد. وقيل: ضعف الولد وضعف الأم. وقيل: بل نطفة الأب ونطفة الأم، وهما ضعيفان، عن أبي مسلم.

  «وَفِصَالُهُ فِي عَامَينِ» أي: فطامه بانقضاء عامين «أَنِ اشْكُرْ لِي» على نعمي «وَلِوَالِدَيْكَ» على نعمهما، فنعمته أن خلقه وصوره وأحياه وركبه ورزقه، وأمه حملته ووضعته وأرضعته.

  ثم أكد وجوب شكره لكثرة نعمه، فقال سبحانه: «إِلَيَّ الْمَصِيرُ» أي: إلي حكمي المرجع فنجازيك، وفيه ترغيب وترهيب، وعن سفيان بن عيينة: من صلى الخمس فقد شكر الله، ومن دعا للوالدين عقيب الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين.

  ثم استثنى من طاعتهما ما يخالف طاعة اللَّه، فقال سبحانه: «وَإِنْ جَاهَدَاكَ» يعني: أمراك وأجهداك، فيحملانك على الكفر «عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» إشارة إلى بطلانه؛ لأن ما يكون حقًّا يعلم صحته بالدليل، أراد: إن دعواك إلى باطل «فَلَا