وقيل: سألوا رسول الله ÷ عن الروح، فنزلت {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}⁣[الإسراء: ٨٥] فقالوا: أوتينا التوراة على كثرتها، فنزلت هذه الآية.

  وقيل: نزلت الآية بالمدينة، عن عطاء. وقيل: بل بمكة، واليهود أمروا مشركي قريش أن يسألوا رسول الله عن ذلك.

  · المعنى: ثم أكد تعالى ما تقدم من خلقه السماوات والأرض، فقال سبحانه: «لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ» ملكًا وخلقًا «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ» عن كل شيء «الْحَمِيدُ» المستحق الحمد لأجل نعمه على عباده «وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ» يعني: لو صار جميع أشجار العالم أقلامًا «وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ» مدادًا «مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ» تقديره: والبحر مدادٌ يمد هذه الأقلام سبعة أبحر، وقيل: لو كان جميع بحور الدنيا مدادًا، وخلق سبعة أبحر أخر وكتب به «كلِمَاتُ اللَّهِ» قيل: كلامه، وقيل: أراد أسماء ما يقدر عليه ويعلمه، وقيل: خلق الله، أي: لو كتبوا ما خلق الله من الجواهر والأعراض لنفدت البحار، وما نفد خلقه، فمثله يجب أن يُعْبَدَ، عن أبي مسلم. وقيل: مقدوراته من الكلام فإنه لا يتناهى في كل وقت، وقيل: معلوماته ومقدوراته التي تستفاد بالكلمات، عن الحسن. وقيل: أراد بالكلمات الحكمة؛ لأنها نزلت في شأن اليهود حين قالوا: أوتينا الحكمة لما أوتينا التوراة، وقيل: ما نفدت فوائد كتاب الله «إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» أي: قادر على جميع ذلك يفعل من ذلك ما يليق بحكمته «مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ» يعني: الكثير والقليل والابتداء والإعادة في مقدوره سواء، لا يصعب عليه شيء من ذلك، قال أبو مسلم: أراد أن جميع هذا الخلق مع كثرته ينفد البحر ولا ينفد هو في قدرته كنفس واحد في قدرته وخلقه «إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ» لأقوالهم «بَصِيرٌ» بضمائرهم. وقيل: عليم بأفعالهم يجازيهم بها «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ» يعني ينقص من أحدهما ويزيد في الآخر، عن قتادة. وقيل: يدخل الليل في النهار حتى لا يبقى نهار، ويدخل النهار في الليل حتى لا يبقى ليل،