وأُدْخِلَ الجنة للظاهر، وهو قول أبي علي. {قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ٢٦ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}، من المعظمين في الجنة {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ ٢٨ إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً}، قيل: كان إهلاكهم بأسرهم من صيحة واحدة حتى هلكوا عن آخرهم «فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ» أي: هالكون، يعني: كان أمرهم أهون من أن يحتاج فيه إلى إنزال جند من السماء؛ بل أهلكوا بصيحة، وقيل: لما قتلوا حبيب النجار غضب الله عليهم، فبعث جبريل فصاح بهم صيحة ماتوا عن آخرهم «فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ» ميتون هالكون «يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ» قيل: إن الله تعالى يقول: يا حسرة وكآبة عليهم حين لم يؤمنوا. وقيل: فمعناه: حلوا محل من يُتَحَسَّرُ عليه، وقيل «معناه: يا حسرة على العباد على أنفسهم، عن قتادة، ومجاهد. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة على العباد، يعني: على [مكذبي] الرسل حيث لم يؤمنوا بهم، فتمنوا الإيمان حيث لم ينفعهم «مَا يَأتِيهِمْ مِنْ رسُول إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ» قيل: هذا من كلام الرجل المؤمن، وقيل: إنما تقع هذه الحسرة عند النزع، وقيل: في القيامة، وقيل: كانت هَؤُلَاءِ الرسل في أيام ملوك الطوائف، وقيل: العرب تخرج ما تريد تعظيمها من الخطب على لفظ النداء يقولون: يا ويح زيد، ولا ويل عمرو، والغرض التنبيه على عظيم الخطب، قال تعالى: {يَاحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ}⁣[الزمر: ٥٦] كأنه قال: يا حسرة، أجيبي؛ فهذا وقتك.

  · الأحكام: يدل قوله تعالى: {إِنَّا تَطَيَّرْنَا} أن القوم خالطهم أمر؛ إما العذاب وإما مصيبة في الدنيا؛ لذلك قالوا ذلك.

  ويدل قوله: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ} على تفخيم شأن ذلك الرجل وعظم محل الأمر بالمعروف، وروي عن النبي ÷: «سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: صاحب (يس)، ومؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب، فهم الصديقون».