أَسْلَمَا} علمه الله تعالى أنه بما فعل صَدَّقَ الرؤيا، وفدى ابنه من الذبح الذي رآه في النوم بذبح عظيم {أَنِّي أَذْبَحُكَ} إنما قال: «أَرَى» ولم يقل: رأيت؛ لأن الرؤية تكررت، فكأنه قيل: كثيرًا ما أرى، وروي أنه رأى ذلك ثلاث ليالٍ متتابعًا، عن مقاتل. وقيل: إنه علم بالوحي وحرت ما أوى في المنام، وقيل: كان رؤيا الأنبياء حقًا، عن أبي مسلم. وقيل: كان مَنْ نَذَرَ ذبْحَ ولد ما رأى في المنام أن ينفذ نذره، عن ابن عباس. «فَانظُرْ» يا بني «مَاذَا تَرَى» أي: تشير، وإنما ذكر ذلك؛ لأنه أحب أن يعلم عزيمته في أداء أمره تعالى «قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ» من ذلك «سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ. فَلَمَّا أَسْلَمَا» انقادا وخضعا لأمر الله، سلم الأب نفس ابنه والابن نفسه، عن قتادة. «وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ» قيل: صرعه لجنبه، وقيل: أضجعه على إحدى خديه، وقيل: وضع جبينه على الأرض لئلا يرى وجهه فتلحقه رقة الآباء، عن ابن عباس. وقيل: معنى «للجبين» أي: على الجبين وهو ما عن يمين الجبهة وشمالها، وللوجه جبينان والجبهة بينهما، وقيل: كان يومئذ ابن ثلاث عشرة، وقيل: الواو في قوله: «وَتَلَّهُ» زيادة للتفخيم، والمعنى: فلما أسلمه تله للجبين، وقيل: بل الواو في قوله: «وَنَادَيْنَاهُ» زيادة، وتقديره: فلما أسلما وتله للجبين ناديناه، وزيادة الواو شائع في اللغة «وَنَادَيْنَاهُ» يعني: نادينا إبْرَاهِيم «قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا» أي: فعلت ما أُمِرْتَ به، وقيل: ناداه على لسان ملك {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} أي: عادته جارية بأن يقابل المحسن بالإحسان، فنجى ابنه وأزال غمه «إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ» الامتحان الشديد، وأراد: أن ذبح الولد تكليف شديد، وقيل: هذا نعمة عظيمة عليك «وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ» بشاة، وسماها عظيمة لعظم حرمته، ومعنى «فَدَيْنَاهُ» أبدلناه، وجعلنا الشاة فداه، وقيل: لأنه كان مقبولاً فلذلك كان عظيمًا، عن مجاهد. وقيل: لأنه رعى في الجنة أربعين خريفًا، عن سعيد بن جبير. وقيل: كان عظيمًا؛ لأنه كان من عند الله كونه ولم يكن من قبل. وقيل: لأنه فدى به عبدًا عظيمًا، وقيل: كان شاة ساقها إليه ملَك. واختلفوا في الذِّبح، قيل: كان كبشًا من الغنم، عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وسعيد بن جبير. وقيل: وَعْلٌ هبط عليه من ثَبِير، عن الحسن. وقيل: هو