· المعنى: ثم عقب الوعد بالوعيد كعادة الله في كتابه، فقال تعالى: «هَذَا» يعني: هذا الثواب للمتقين «وَإنَّ لِلطَّاغِينَ» قيل: العصاة، عن أبي علي. وقيل: الكفار «لَشَرَّ مَآبٍ» مرجع، ولا مآب شر من نارٍ تلظى. وقيل: (هذا) خبر ابتداء، يعني: الأمر هذا الذي أخبرتك به، وقيل: هو تكرير للتأكيد.

  ثم فسر المآب، فقال سبحانه: «جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا» أي: يدخلونها فيصيرون صِلاَءَ جهنم، أي: وقودًا وحطبًا، عن أبي مسلم. «فَبِئْسَ الْمِهَادُ» أي: بئس الفراش لمن تمهدها «هَذَا» بَيَّنَّا الكلام فيه «فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ» أي: حار منتهى في الحرارة «وَغَسَّاقٌ» قيل: هو القيح الذي يسيل منهم يجمع ويسقونه، عن ابن عمر، ومحمد بن كعب، وقتادة، والأخفش. وقيل: هو عين في جهنم تسيل إليها كل ذات حمة من حية. وعقرب، عن كعب. وقيل: هو قيح شديد النتن، وهو ما يسيل من أعينهم من دموعهم يسقونه مع الحميم، عن السدي. وقيل: هو ما يأخذ بالحلق، عن أبي علي. وقيل: هو الزمهرير الذي يحرق ببرده كما تحرق النار بحرارتها، عن ابن عباس. فكأنه يطاف بهم بين حر شديد، وبرد شديد، نعوذ بِاللَّهِ منه، وقيل: البارد الذي انتهى برده، عن مجاهد، وقتادة. «وَأُخَرُ» بضم الألف، يعني: أصنافًا من العذاب على الجمع، ومن فتح الألف ووحَّد فالمعنى: عذاب آخر «مِنْ شَكْلِهِ» أي: من صنف العذاب وجنسه في الشدة، قيل: إنه الزمهرير، عن ابن مسعود. وقيل: السلاسل والأغلال ونحوه، عن الحسن. «أَزْوَاجٌ» قيل: أقران من كل نوع. وقيل: مجموعه بعض الأنواع إلى بعض كالسلاسل والأغلال مضمومة إلى الحميم والغساق «هَذَا فَوْجٌ» أي: جماعة «مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ» داخلون في جهنم معكم، وفي الكلام حذف، أي: يقال لهم: هذا فوج، قيل: هم قادة الضلالة إذا دخلوا النار ثم يدخل الأتباع، فتقول الخزنة للقادة: «هذا» يعني: الأتباع «فَوجٌ» جماعة «مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ» في الأتباع صالوا، النار، عن