كل وقت، وهو تعالى قادر على ما يشاء، وعلى ما لا يتناهى من الأعداد، وسائر الأجناس لذاته «وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ» أي: يكذبون «فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا» أي: باردة شديدة الهبوب والصوت، عن السدي. وقيل: باردة، عن قتادة. وقيل: شديدة السموم، عن مجاهد. «فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ» قيل: مشؤومات، عن مجاهد، وقتادة، والسدي، وأبي علي. وقيل: نحسات باردات، عن أبي مسلم. وقيل: نحسات ذات غبار وتراب، حتى لا يكاد يبصر الناس أحدًا، عن أبي علي. قيل: وأمسك الله تعالى عنهم المطر ثلاث سنين، ودامت الرياح من غير مطر، عن الضحاك ... «لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» أي: عذاب الفضيحة والذل «وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى» أشد في الفضيحة «وَهُمْ لاَ يُنْصَرُونَ» أي: لا يلحقهم غوث ونصرة من أحد «وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ» أي: دللناهم وَبيَّنَّا لهم الحق، عن ابن عباس، وقتادة، وابن زيد، والسدي. «فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى» يعني اختاروا الكفر على الإيمان «فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ» مهلكة «الْعَذَابِ الْهُونِ» أي: ذي الهوان، يعني نُمِيتُهُمْ بذلك «بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ» أي: لم نَبْتَدِئْهُمْ بالعذاب؛ بل فعل بهم ذلك بعد الاستحقاق.

  ومتى قيل: إذا عم المكلفين بالهدى، فما معنى تخصيص ثمود؟

  قلنا: قيل: خصهم لأجل الناقة التي أتتهم على الوجه الذي التمسوه.

  «وَنَجَّينَا» خلصنا من العذاب «الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُون».

  · الأحكام: يدل قوله: {فَإِنْ أَعْرَضُوا} على وجوب النظر في الأدلة، فلذلك ذمهم على الإعراض.