· اللغة: الأمة: الجماعة على طريقة واحدة، كأنهم أَمُّوا جهةً واحدة، وأصله: القصد.

  والمترف: الذي آثر طلب الترفه على طلب الحجة، وكذلك النظر، وأصل الإرْفَاهُ: التنعم والدعة.

  · المعنى: ثم بيَّنَ تعالى أن مبنى أمرهم على التقليد، فقال - سبحانه -: «بَلْ قَالُوا» يعني المشركين، وهو جواب الاستفهام، وردًّا لمقالتهم، يعني لم يشهدوا خلقهم، ولا رجعوا إلى كتاب؛ بل قالوا: «إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ» قيل: ملة، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وأبي مسلم، والسدي. وقيل: الأمة الجماعة، أي: كانوا مجتمعين موافقين على هذا الذي نحن عليه، عن أبي علي. «وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ» فلا نخالفهم «وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ» يا محمد «فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ» أي: نبي «إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا» أي: رؤساؤها ومنعموها، وإنما خصهم بالذكر وإن كانت العامة موافقة لهم؛ لأن الخطاب يتوجه إليهم، ولأن العامة تبع لهم «إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ» على طريقة، وقيل: وجدناهم مجتمعين على هذا «وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ» نقتدي بهم، فلا نخالفهم «قُلْ» يا محمد: أتتبعون آباءكم وإن «جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ» يعني أصوب وأولى لما عليه من الدليل فـ «قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ، فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ» قيل: عذبناهم بكفرهم كالمنتقم، وقيل: انتقمنا للمؤمنين منهم ومن إيذائهم «فَانظُرْ كيفَ كَانَ عَاقبةُ الْمُكَذِّبِينَ».