الأرض، وقيل: لجعل منكم ملائكة أي: على صور الملائكة «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ» قيل: الضمير يعود إلى عيسى، يعني بنزوله تُعْلَمُ الساعة، عن ابن عباس، وقتادة، ومجاهد، والضحاك، وابن زيد، والسدي. وقيل: الضمير يعود إلى القرآن، أي: يُعْلِمُكُمْ بقيامها، ويخبركم عنها وعن أهوالها، عن الحسن، وقيل: القرآن دليل القيامة؛ لأنه آخر الكتب أنْزِلَ على آخر الأنبياء، عن أبي مسلم، وقيل: إذا نزل المسيح رفع التكليف؛ لأنه لا يكون مرسلاً إلى أهل ذلك الزمان، وقيل: إنه يقتل الدجال، ويقتل النصارى والخنازير، ويخرب البيع والكنائس «فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا» أي: لا تَشُكُّوا فيها «وَاتَّبِعُونِ» في عبادة الله وحده «هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ» طريق واضح قيم «وَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ» أي: لا يصرفنكم «الشَّيطَانُ» بوساوسه عن دين الله «إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ» بَيِّنُ العداوة ظاهر، يدعوكم إلى الضلالة التي هي سبب هلاككم، وقيل: لا يصدنكم عن هذا الطريق المستقيم الذي دعوتكم إليه، عن أبي علي. «وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ» قيل: الإنجيل، عن قتادة، وقيل: المعجزات الدالة على نبوته، وقيل: أدلة التوحيد «قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ» قيل: بالنبوة، وقيل: بالعلم بالتوحيد والعدل والشرائع «وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ» أي: أظهر الحق من الباطل؛ لأن الخلاف ظاهر لا يحتاج إلى بيان، وإنما ذكر البعض؛ لأنه بين الخلاف المتعلق بالديانات والشرائع، وقيل: البعض ههنا بمعنى الكل، وقيل: معناه: يختلفون فيه من أحكام التوراة، وكانوا حرفوها وصاروا متفرقين، عن مجاهد. «فَاتَّقُوا اللَّهَ» أي: معاصيه «وَأَطِيعُونِ» فيما أوحي إلي، وآمركم به «إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ» ولا تعبدوا غيره «هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ» أي: طريق واضح مستمر على السداد «فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ» أي: الجماعة «مِنْ بَينِهِمْ» قيل: اختلف اليهود والنصارى في أمر عيسى، فزعمت النصارى أنه إله، وزعمت اليهود أنه من غير رَشْدَة، عن السدي، وقيل: هو