والكريم: الحقيق بأن يكرم، وكل شيء يكرم عليك، فهو كريمك.

  والرجم: الرمي بالحجارة، والرمي بالشتم، يقال: رجمه: إذا رماه، ومنه: رجم الزنا.

  والاعتزال: الانقطاع عن الشرك، وترك ملابسته، ومنه: {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُم}⁣[مريم: ٤٩] ومنه سميت المعتزلة.

  والسرى: سير الليل، سَرَيتُ أنا، وأسريت غيري، وأسريت به، قال الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا}⁣[الإسراء: ١]، قال الشاعر:

  أنَّى سَرَبْتِ وكنتِ غيرَ سَرُوْبِ ... وتُقَرِّبُ الأحلامُ غيرَ قريبِ

  والرَّهْوُ: الساكن، وقيل: المفتوح المنكشف، عن أبي مسلم، يقال: عَيْشٌ رَاهٍ:

  ساكن، وأرْهِ على نَفْسِكَ أي: ارفق بها.

  · الإعراب: «عِبَادَ اللهِ» نصب «عِبَادَ» بـ «أدوا»، نظيره: {أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}⁣[الشعراء: ١٧]. وقيل: على النداء، أي: يا عباد الله أدوا ما أمركم الله به، عن الفراء. {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي} تدغم الذال في التاء لقرب المخرج فتصير تاء.

  · المعنى: لما تقدم تكذيب قومه عقبه بقصة موسى وتكذيب فرعون؛ تسلية له وبشارة بالفرج، ووعيدًا لهم، فقال - سبحانه -: «وَلَقَدْ فَتَنَّا» أي: شددنا التكليف عليهم، وتفسيره: عاملناهم معاملة المختبر، وقيل: عذبناهم، عن أبي مسلم.

  ومتى قيل: فأي تشديد يفيد في بعثة موسى؟

  قلنا: أمرهم بطاعته وتعظيمه مع عظم حالهم وضعف حاله في الدنيا.