قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو: «أَنْصَارًا» منونة «لِلَّهِ» باللام بغير ألف، الباقون: «أَنْصَارَ» بغير تنوين «اللَّهِ» بالألف على الإضافة، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم، لقوله: {نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}، ولم يقل: نحن أنصار لله، وكلاهما قراءتان صحيحتان ظاهرتان.

  وفتح أبو جعفر ونافع الياء من «أَنْصَارِيَ»، ولم يفتحها الآخرون.

  · اللغة: الدلالة: العلامة التي يعرف بها الحق من الباطل، وفاعلها دال، وقيل: الدليل هو الدلالة، وقيل: هو الدال من أصله الدلالة، وقد يستعمل في الوجهين، وفي الدعاء: يا دليل المتحيرين.

  والتجارة: طلب الربح بالشراء والبيع، ثم يشبه به طالب الربح بعمل الطاعة فبذلك سمي تجارة.

  والفوز: النجاة من الهلاك إلى النعيم، فاز يفوز فوزًا: نال طِلْبَتَهُ.

  والتأييد: التقوية، وأصله من الأيد، وهو القوة، قال عبد المطلب:

  الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأجَلِّ الْأعظَمِ ... أَيَّدَنا يَوْمَ زحُوُفِ الْأشرَمِ

  · الإعراب: «يَغْفِرْ» جزم؛ لأنه جواب الاستفهام، وقيل: هو جواب الأمر، ولا يجوز أن يكون جواب (هل)؛ لأن مجرد الدلالة لا تستحق المغفرة فهو جواب (يؤمنون)؛ لأنه في معنى وآمِنوا، وذكر الفراء أنه جواب (هل) وروي عن ابن عمر: «يَغْفِرْ لَكُمْ» بإدغام الراء في اللام، ولا يجوز ذلك عند الخليل وسيبويه؛ لأن في الراء تكريرًا.