«وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا» أي: منعت فرجها من دنس الذنب، وقيل: بعد ما أثنى الله عليها بالإحصان لم يضرها قول مَنْ رماها بالزنا «فَنَفَخْنَا» قيل: نفخ جبريل بأمر الله تعالى؛ فلذلك أضاف إلى نفسه، واختلفوا في قوله: «فِيهِ» قيل: في جيبه «مِنْ رُوحِنَا»، عن قتادة، وكلُّ شِقٍّ فَرْجٌ، وقيل: نفخ جبريل في فرجها، وخلق الله تعالى منه المسيح، عن جماعة وهو الوجه، وقيل: «فيه» كناية عن المسيح، أي: خلق المسيح في بطنها، ونفخ فيه الروح حتى صار حَيًّا «وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا» قيل: بوعده ووعيده وأمره ونهيه «وَكُتُبِهِ» قيل: التوراة والإنجيل، ومن وَحَّدَ قال: المراد به الإنجيل، «وَكَانَتْ» مريم «مِنَ الْقَانِتِينَ» أي: من المطيعات لله تعالى.

  · الأحكام: يدل قوله تعالى: {قُوا أَنْفُسَكُمْ} الآية، أن الواجب على المرء بعد إصلاح نفسه النصيحة في الدين والدعاء إليه، وأن يبدأ بأقاربه وأهاليه، وذلك يتضمن تعليم أصول الدين وفروعه، والأمر بالطاعة والنهي عن المعصية.

  ومتى قيل: إذا كان في زمان الجبر والتشبيه فلا يمكنه أن يعلمهم العدل والتوحيد، ولا يأمن النشوء على الجبر، فما الواجب؟

  قلنا: الانتقال من تلك الديار.

  وتدل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

  وتدل على إزالة المبطل عن باطله، وحل الشُّبَهِ.

  ويدل قوله: {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ} على عصمة الملائكة، وأنهم يفعلون كل ما أمروا به، قال أبو علي: وذلك في دار الدنيا، وقد بَيَّنَّا ما قيل فيه.

  ويدل قوله: {إِنَّمَا تُجْزَوْنَ} أن العقاب جزاء للأعمال، خلاف قول الْمُجْبِرَةِ.

  ويدل قوله: {تُوبُوا} الآية، أن غفران الذنوب معلق بالتوبة.

  وتدل الآيات على وجوب الجهاد باليد واللسان.

  وتدل أنه لا يجوز المنُّ على ما قاله أبو حنيفة، خلاف قول الشافعي، وأنما فعله