اللَّه ÷ في طاعة اللَّه تعالى: «لاَ يَستطيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ» يعني لا يمكنهم التصرف في الأرض للتجارة وطلب المعيشة من خوف الكفار، وقيل: لا يتفرغون لذلك من العز والعبادة، عن قتادة، وقيل: من كثرة ما جاهدوا صارت الأرض حوبًا عليهم، فلا جهة إلا ولهم فيها عدو، فلا يستطيعون لذلك ضربًا في الأرض، عن ابن زيد، وقيل: هَؤُلَاءِ قوم أصابتهم جراحات وأحصرهم المرض والزمانة، عن سعيد بن جبير والكسائي قال: لأن أحصروا من المرض وحصروا من الحبس «يَحْسَبُهُمُ» يظنهم «الْجَاهِلُ» بحالهم وأمرهم «أَغنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ» من ترك السؤال والقناعة، قال محمد بن المفضل: تمنعهم علو همتهم عن رفع حوائجهم إلا إلى مولاهم، وقيل: لظهور بره يدل على الغنى «تَعْرفُهُمْ» قيل: تعرفهم فقراء «بِسِيمَاهُمْ» وقيل: تعرفهم من أهل التعفف بسيماهم، عن القاضي، وهو الأشبه بالظاهر، بسيماهم: بعلامتهم، قيل: هو التخشع، عن مجاهد، وقيل: علامة الفقر عن السدي والربيع، وقيل: صفرة ألوانهم من الضر، عن الضحاك «لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا» قيل: لا يسألون، عن الزجاج والفراء وأبي علي وأبي القاسم، ويدل عليه قوله: «من التعفف»، وقوله: «تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ» ولو أفصحوا بالسؤال لم يكن للكلام معنى، وهذا كما يقال: قَلَّ ما رأيت، يعني ما رأيت، وقيل: إذا كان عندهم غداء لا يسألون عشاء، وإذا كان عشاء لا يسألون غداء، عن عطاء، والأول أصح، وعن النبي ÷: «من سأل وعنده أربعون درهما فقد ألحف» «وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيرٍ» من مال «فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» يعني بإنفاقكم يجازيكم به.

  · الأحكام: الآية تدل على أن الصدقة مصروفة إلى هَؤُلَاءِ، ولا شبهة أنهم قوم مخصوصون كانوا بالمدينة على ما روينا.