لنفعكم وضركم دون غيره من أهل الدنيا فإنه تعالى قد ملكهم أشياء، وقيل: إلى الموضع الذي لا حاكم سواه، كقولهم: رفع أمرنا إلى الأمير، عن أبي علي «ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ» أي يوفى عليه جزاء ما كسب من الأعمال، وقيل: يوفى ما كسب من الثواب والعقاب؛ لأنه الذي أوجبه لنفسه فجاز أن يوصف بأنه كسبه «مَا كَسَبَتْ» قيل: ما عملت من خير أو شر «وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ» بنقصان ما يستحقونه من العقاب.

  · الأحكام: تدل الآية أنه يوفي كل نفس جزاء ما كسبت من خير أو شر، وذلك يبطل قول المرجئة، وفيه ترغيب وترهيب، ووعد ووعيد.

  وتدل على أنه تعالى لا يظلم أحدًا، ولا ظلم أعظم من أن يعذب بغير ذنب أو بذنب غيره، أو يخلق فيه المعاصي، ثم يعذبه عليها، ولا يمكنه من الإيمان، ثم يعاقبه عليه، على ما تزعم الْمُجْبِرَة، فوجب أن ننفي ذلك.

قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٢٨٢}