الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْل» اختلفوا فيه، فقيل: رزقنا من قبل في الجنة، يعني يؤتى بصحفة فيأكل، فيؤتى بأخرى، فيقول: هذا الذي أوتينا به من قبل، فيقول الملك: كلوا فاللون واحد والطعم مختلف، وهم يعلمون أنه غيره، ولكن شبهوه به في لونه وريحه وطيبه، وقيل: «هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ» في الجنة، أي كالذي رزقنا، علموا أنه غيره، ولكن شبهوه به في لونه وطعمه ورائحته وطيبه وجودته، عن الحسن وواصل. وقيل: هو الذي رزقنا من قبل في دار الدنيا، عن ابن عباس وابن مسعود. وقيل: هذا الذي وعدنا به في الدنيا. وقيل: إنهم أرادوا الاستمرار على الشكر، فقالوا: (نعم اللَّه كانت علينا متواترة متتابعة في الدارين). وقيل: لما كان ما يستحقونه من الثواب في الوقت الثاني مثل ما يستحقونه في الوقت الأول وأعطاهم اللَّه تعالى ذلك شبهوه به، عن أبي علي.

  وقيل: أتوا به مثل ما ألفوا من قبل؛ لأن النفس تميل إلى المألوف «وَأُتُوا بِه مُتَشَابِهًا» قيل: كلها متشابهة في الجودة خيار لا رُذَالَ فيه، عن الحسن وقتادة. وقيل: مشتبهًا في اللون، مختلفًا في الطعم، عن ابن عباس ومجاهد والربيع والسدي.

  وقيل: يشبه ثمر الدنيا، غير أن ثمر الجنة أطيب، عن عكرمة. وقيل: «مُتَشابِهًا» يشبه بعضه بعضا في اللذة وجميع الصفات، عن أبي مسلم. وقيل: متشابهًا في الاسم، مختلفًا في الطعم. وقيل: متشابهًا من حيث الموافقة، فالخادم يوافق المسكن، والمسكن يوافق الفرش، وكذلك جميع ما يليق به. «وَلَهُمْ» لأهل الجنة «فِيهَا أَزْوَاجٌ» يعني نساء، قيل: الحور العين، وقيل: نساء الدنيا، عن الحسن، قيل: هي عجائزكم الرُّمْضُ العُمْشُ طهرن من أقذار الدنيا، «مُطهرة» قيل: طهرت في الأبدان والأخلاق والأفعال، فلا يلدن، ولا يحضن، وقيل: «مطهرة» طهرن من الأقذار والآثام. «وَهُمْ فِيهَا» في الجنة «خَالِدُونَ» يعني دائمون باقون في الجنة، وإن الجنة باقية أبدًا.