قلنا: عطف جملة على جملة مثلها، ولو قيل: أوغير جاز إلا أن الفاء تَرَتُّبٌ، كأنه قيل: أَبَعْدَ تلك الآيات تبغون غير دين اللَّه، والألف في «أفغير» ألف الاستفهام، والمراد الإنكار، أو التقرير أنهم يفعلون ذلك، وقيل: الألف منقول إلى «يبغون»، تقديره: أيبغون غير دين اللَّه.

  «طوعًا وكرها» نصب على الحال، «والنبيون» عُطِفَ على «موسى، وعيسى» رفع؛ لأنه اسم ما لم يسم فاعله.

  · النزول: عن ابن عباس قال: اختصم أهل الكتاب إلى رسول اللَّه ÷ فيما اختلفوا من دين إبراهيم كل فرقة تزعم أنها أولى بدينه، فقال، ÷: «كلا الفريقين بريء من دينه» فغضبوا، وقالوا: لا نرضى بقضائك ولا نأخذ بدينك، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية إلى «وَمَنْ يَبْتَغِ».

  وعن عكرمة أن قومًا من المشركين قالوا: نحن المسلمون، فنزل: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» فقعدوا عنه، ففيهم نزل: «وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا».

  · النظم: لما بَيَّنَ تعالى بطلان اليهودية والنصرانية، وسائر الأديان، وبين أن الدين الحق هو الإسلام بَيَّنَ بعده أن من يتبع غيره دينًا فهو ضال، وأنه لا يقبل ذلك منه، وقيل: لما أخذ عليهم الميثاق فنقضوا بَيَّنَ أنهم بنقض الميثاق يتبعون دينًا لا يقبل منهم.

  · المعنى: «أَفَغَيرَ دِينِ اللَّهِ» يعني دين الإسلام «يَبْغُونَ» يطلبون «وَلَهُ» يعني لله «أَسْلَمَ» انقاد