وقراءة العامة: «آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ» وأراد المشاعر، وعن ابن عباس «آية بينة» على الواحد وأراد مقام إبراهيم.

  وقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم «حِجُّ البيت» بكسر الحاء والباقون بفتحها، قيل: الفتح لغة الحجاز والكسر لغة نجد، ومعناهما واحد، وقيل المكسور اسم للعمل، والمفتوح مصدر جاز على فعله نحو: تكلم تكلمًا وكلامًا.

  · اللغة: البيت: واحد البيوت؛ لأنه يبيت فيه الإنسان، والبيت: عيال الرجل؛ لأنه يبيت عندهم.

  والبَكُّ: الزحمة بَكَّهُ يَبُكُّهُ بَكًّا إذا زحمه، وتباك القوم إذا ازدحموا، وسمي مكة بكة؛ لأنه مزدحم الناس للطواف، وقيل: البكة: دق العنق، وسميت مكة بذلك؛ لأنها تبك أعناق الجبابرة، وإذا ظلموا فيها لم يمهلوا، وقيل: سميت مكة لقلة مائها، يقال: مَكَّ الفصيل ضرع أمه إذا مص كل ما فيه من اللبن.

  والمبارك: مأخوذ من البركة، وأصله الثبوت يقال: برك يَبْرُكُ إذا ثبت، والبركة:

  ثبوت الخير بنموه، ومنه: «تبَارَك» لثبوته أبدًا.

  والآيات جمع آية، وهي العلامة والحجة.

  والمَقَامُ: موضع القيام، وهو مأخوذ من القيام.

  والحج: القصد في اللغة، وفي الشرع عبارة عن أفعال مخصوصة في مكان مخصوص وزمان مخصوص.

  والاستطاعة: القوة، وهو مأخوذ من الطوع.

  والسبيل: الطريق.

  · الإعراب: اللام في قوله: «لَلَّذِي بِبَكَّةَ» لام التأكيد كقولك: إن في البيت لزيدًا، وقوله: «مُباركا» نصب قيل: على الحال من وضع، كأنه وضع مباركا، وقيل: بالظرف من