· الإعراب: يقال: كم وجهًا يجوز في قوله: «مَّا بَعُوضَةً»؟

  قلنا: ثلاثة أوجه:

  الأول: أنه صلة، وتقديره: مثلاً بعوضة فَمَا فوقها.

  الثاني: أن يكون نكرة مفسرة بالبعوضة، كما يكون نكرة موصوفة، في قولك:

  مررت بما هو خير منك.

  الثالث: أن يكون بمعنى (الذي)، كأنك قلت: الذي هو بعوضة، والاختيار أنه صلة عند البصريين، وأجازه الكسائي والفراء وثعلب.

  ويقال: كم وجهًا في نصب (بعوضة) ورفعها؟

  قلنا: يجوز النصب من ثلاثة أوجه:

  الأول: المفعول الثاني من يضرب عند البصريين.

  الثاني: أن يكون معرفة بتعريف (ما) كما قال حسان:

  وَكَفَى بِنَا فَضْلاً عَلَى مَنْ غَيْرِنَا ... حب النَّبِي مُحَمَّدٍ إِيَّانَا

  واختار هذا الوجه ثعلب والزجاج، وعلى هذا يجعل (ما) اسمًا تامًّا، وينصب (بعوضة) بنصبها.

  الثالث: أجازه الكوفيون، وهو النصب على إسقاط الخافض، كأنه قيل: ما مِنْ بعوضة فما فوقها.

  فأما رفع (بعوضة) فيجوز من وجهين:

  أحدهما: أن يكون خبر لـ (هو) في صلة (ما)، كأنه قيل: الذي هو بعوضة.

  والثاني: على الجواب، كأنه قيل: إن اللَّه لا يستحي أن يضرب مثلا، فقيل: ما هو؟ فقيل: بعوضة فما فوقها، كما يقال: مررت برجلٍ زيدٌ، أي هو زيد، و (ما) ههنا يجوز أن تكون كافة للفعل، فيستأنف الكلام بعدها، وهو على معنى المفعول.