· القراءة: قراءة العامة «تَصُدُّون» بفتح التاء وضم الصاد، وعن الحسن بضم التاء وكسر الصاد، وهما لغتان صد وأصد، مثل ضل وأضل.

  · اللغة: الْعَوَج بالفتح: ميل. كل منتصب كالقناة والحائط، والعوج بالكسر: هو الميل على الاستواء في الطريق والدين والقول، عن أبي عبيدة.

  والصد: المنع والصرف، وصده عن الدين أي صرفه.

  · الإعراب: «مَنْ آمَنَ» في موضع النصب؛ لأنه مفعول به، و (تصدون) هو الفعل الواقع عليه.

  «تَبْغُونَهَا عِوَجًا» نصب عنى الحال، تقديره: باغين لها عوجًا.

  · المعنى: ثم عاد الكلام إلى حجاج أهل الكتاب فقال تعالى: «قُلْ» يا محمد «يَا أَهْلَ الْكِتَابِ» قيل: أراد اليهود، وقيل: اليهود والنصارى.

  ويقال: لم جاز أن يجري أهل الكتاب على من لا يعمل به، ولم يجز مثل ذلك في أهل القرآن؟

  قلنا: فيه وجهان:

  أحدهما: أن القرآن اسم خاص لكتاب اللَّه تعالى، فأما الكتاب فلا ينبئ عن ذلك، فيجوز أن يذهب به إلى معنى يا أهل الكتاب المحرف عن جهته.

  والثاني: الاحتجاج عليهم بالكتاب لإقرارهم به كأنه قيل: يا مَنْ يُقِرُّ به من أهل الكتاب «لِمَ تَكْفُرُونَ» استفهام، والمراد التوبيخ أي لم تجحدون «بِآياتِ اللَّه» أي بدلائله؟، قيل: هي الآيات والمعجزات التي أنزلها على محمد ÷، عن الأصم وأبي علي وأبي مسلم، وقيل: هي ما احتج بها عليهم من وصفه في كتبهم وذكر أمره، وقيل: هي ما بَيَّنَ أن إبراهيم كان حنيفًا مسلمًا «وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ» قيل: حفيظ يحصي أعمالكم ليجازيكم بها،