وثاب بكسر التاء فيهما، وهي لغة تميم، وعن الزهري (تبياض وتسواد)، أما الأولى: فهي لغة الحجاز، وعليه الأئمة، ولا يجوز القراءة إلا به، وأما الثانية: فبنو تميم يفعلون ذلك، فيكسرون التاء فيما كان من باب فَعِلَ يَفْعَلُ نحو: عَلِمَ يَعَلْمُ، ويقولون: تِجْهَلُ، ولا يفعلون في باب فَعَلَ يَفْعِلُ نحو: ضرب يَضْرِبُ، لا يقولون: تِضْرِبُ؛ لأن الحرف الثالث فيه مكسور، فلا يكسرون أوله، فأما الثالثة فهو باب يكون فيه افْعَلَّ وافْعَالَّ، نحو: احمر واحمار، وابيض وابياض، واسود واسواد.

  · اللغة: أصل الأمُّة القصد، ثم يستعمل على وجوه: منها الجماعة، ومنها القامة والاستقامة، ومنها القدوة، يقال: أَمَّهُ يَؤُمُّهُ أمًّا إذا قصده، والجماعة: أمة؛ لاجتماعها على مقصد واحد.

  والإنكار: إظهار كراهة. الشيء لما فيه من الفساد، ونقيضه الإقرار. والمنكر القبيح؛ لأن العقل ينكره.

  والفلاح: الفوز والبقاء.

  والبياض والسواد لونان معروفان، وأصلهما تَبْيَضْضُ وتَسْوَدْدُ أدغم إحدى الضادين في الأخرى، وقيل: اللونُ الخالصُ السوادُ والبياضُ فقط، وقيل: بل خمسة: الخضرة والصفرة والحمرة، وهما عرضان يختصان المحل.

  · الإعراب: يقال: لم سكنت لام الأمر مع الواو، ولم تسكن لام الإضافة؟

  قلنا: لأن تسكين لام الأمر يؤذن بعملها أنه الجزم، وليس كذلك لام الإضافة، وإنما قال: «يَدْعُونَ» والأمة مؤنثة؛ لأن الأمة في المعنى قوم، كأنه قيل: وليكن منكم قوم.

  والعامل في قوله: «يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» قيل: (عظيم) تقديره: عظيم عذابهم يوم تبيض، وقيل: الجملة: ولَهُمْ عَذَاب عَظِيمٌ، يَوْمَ تَبْيَضّ، كقولهم: المال لزيد يوم الجمعة.