كيدهم، فقال سبحانه: «لَنْ يَضُرُّوكُمْ» أي لا ينالكم أيها المؤمنون من جهة هَؤُلَاءِ اليهود وإن كثروا «إِلَّا أَذًى» قيل: كلام باللسان طعنا ووعيدًا وشتمًا، عن أبي مسلم، وقيل: دعاء إلى الضلال وكذبًا على اللَّه، عن الحسن وقتادة، وقيل: كلمة كفر تتأذون بسماعها «وَإنْ يقاتِلُوكُم» يحاربوكم «يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ» منهزمين فيولوكم الأدبار في الهزيمة «ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ» لكفرهم بِاللَّهِ «ضُرِبَتْ» أصله من الضرب، قيل: أنزلت بهم وجعلت محيطًا بهم، عن أبي مسلم، وهو استعارة من ضرب القباب والخيام، وقيل: ألزموا فثبتت فيهم «عَلَيهِم» قيل: هم اليهود وصاروا إلى الفقر والذلة بعد أن كان لهم منعة وغنى، وقيل: هم جميع الكفار، والأول أصح «الذِّلَّةُ» قيل: الهوان فلا يكونون في موضع إلا بالجزية، ولقد أدركهم الإسلام وهم يؤدون الجزية إلى المجوس، وقيل: الفقر وسوء الحال بأن سلبهم مالهم، وأورثكم أرضهم وديارهم، وقيل: الأسر والقتل «أَيْنَ مَا ثُقِفُوا» وجدوا، وقيل: أينما أخذوا ظفر بهم، عن أبي مسلم «إِلَّا جِبْلٍ مِنَ اللَّه» قيل: لكن من يعتصم منهم بحبل اللَّه «وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ»، وهو العهد والأمان الذي بينهم بقبول الجزية، عن أبي مسلم وجماعة، وقيل: حبل اللَّه الإسلام، وحبل الناس الموادعة على الجزية «مِنَ النَّاسِ» قيل: محمد والمؤمنون - ~ وآله، ورضي عنهم - «وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّه» قيل: رجعوا وقد استحقوا غضب اللَّه عليهم، وقيل: نالهم من اللَّه غضب عن أبي علي، وقيل: مكثوا فيه وحل بهم، عن أبي مسلم من قولهم: بوأته منزلاً «وَضُرِبَتْ عَلَيهِمُ الْمَسْكَنَةُ» قيل: الفقر، فلا يُرَى منهم أحد وإن كثر ماله، إلا وعليه أثر الفقر، وقيل: الخضوع والذلة عن أبي مسلم «ذَلِكَ» أي ذلك العقاب لهم «بِأَنهُمْ كَانُوا يَكفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّه» يعني حججه وبيناته، وقيل: القرآن، وقيل: بما في كتبهم من البشارة بمحمد ÷ «وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ» قيل: القتل وجد في أسلافهم، والخبر عنهم، وقيل: إنه أجرى تلك الصفة عليهم أيضًا لرضاهم به، وقيل: المراد به السلف والخلف، فعمهم بالوصف وأجرى الصفة على التغليب، كما يغلب المذكر على المؤنث حيث