· الإعراب: «أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُم» تقديره: أن يكفيكم إمدادكم؛ لأن (أن) وما عملت فيه اسم، وقوله: «يمددكم» ولم يقل يمدكم بالإدغام، كما قال: «أَنْ يُمِدَّكُم» لأن هذا جواب المجازاة فقد سكنت لام الفعل فلا يدغمه؛ لأن تقديره: إن تصبروا وتتقوا يمددكم.

  الهاء في قوله: «وَمَا جَعَلَهُ» قيل: تعود على الإمداد، فهو يعود علي معلوم بالدلالة، غير مذكور باسمه؛ لأن «يمددكم» يدل على الإمداد، ومثل هذا في قوله تعالى: {حَتَّى تَوَارَتَ بِالحجابِ}، ومنه قول لبيد:

  حتى إذا ألقت يدا في كافر

  يعني الشمس.

  وقيل: يعود على النصر، عن أبي مسلم.

  «وَلتَطْمَئِنَّ» نصب بلام كي أي لتطمئن قلوبكم به، أي بما فعله بشرى وهو النصر.

  ويُقال: (بشرى) اسم فلم عطف عليه «وَلتَطْمَئِنَّ»، وهو فعل، وعطف الفعل على الاسم لا يجوز؟

  قلنا: قيل: الواو محذوف تقديره: لتطمئن، وقيل: إنه معطوف على محله، تقديره: لتبشروا به ولتطمئن.

  · النزول: بَلَغَ النبي ÷ والمؤمنين يوم بدر أن كُرْزَ بن جابر المحاربي يريد أن يمد المشركين، فشق ذلك عليهم، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية، وبلغ كُرْزًا هزيمة القوم، فلم يأتهم ولم يمدهم، عن الشعبي.