زائدة على كونه حيًا، وعند شيخنا أبي القاسم معنى سميع. أنه يعلم المسموعات وبصير يعلم المبصرات وهو لا يثبت للقديم تعالى صفة الإدراك.

  والفقير والمسكين من النظائر، وضده الغني.

  ويقال: ذقت الشيء أذوقه ذوقًا وذقت ما عند فلان أي اختبرته، وفي كتاب الخليل: كل ما نزل بإنسان من مكروه فقد ذاقه إلا أنه تَوَسُّعٌ، وفي الخبر: «حتى تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك» كناية عن الجماع، وهذا من ملح الكنايات.

  والحريق: النار، وكذلك الحرق يصح بالحاء وسكون الراء مصدر حرقت الشيء: بردته بالمبرد، ومنه: {لَنُحَرِّقَنَّهُ}

  · الإعراب: ويقال: (ما قالوا): فعل، و (قتلهم): اسم، فكيف جاز عطف الاسم على الفعل؟

  قلنا: (ما) مع الفعل بمنزلة المصدر، كأنه قيل: سنكتب قولهم وقتلهم.

  ويُقال: ما موضع الباء في (بما)؟

  قلنا: رفع في موضع خبر (ذلك) وهو متصل بالاستقرار كأنه قال: ذلك مستقر بما قدمت أيديكم، كما يقال: عقابك بما كسبت يداك.

  ويقال: ما الموجب لفتح (أن) في قوله: «أن اللَّه»؟

  قلنا: بالعطف على ما عملت فيه الباء، تقديره: وأن اللَّه ليس بظلام للعبيد، وموضع (أنَّ) جر على معنى ذلك العذاب بما سلف من الإجرام وبامتناع ظلم اللَّه تعالى للعباد.

  · النزول: لما نزل قوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} قالت اليهود: إن اللَّه