والنزل: ما يُهَيَّاُ للنزيل، وقيل: هو الوظيفة المقدرة لوقت.

  · الإعراب: يقال: لم بني المضارع في قوله: «لاَ يَغُرَّنَّكَ» مع النون الشديدة؟

  قلنا: لأن النون لحقت حرف الإعراب على جهة التأكيد بالتكرير فصار بمنزلة ضم اسم إلى اسم كخمسة عشر ونحوه.

  ونصب «نُزلاً» قيل: إنه مصدر مؤكد، تقديره: أنزلوها إنزالاً، وقيل: هو نصب على التفسير نحو قولك: هبة أو صدقة عن الفراء.

  «متاع» رفع لأنه خبر ابتداء محذوف، أي ذلك متاع قليل.

  «خالدين فيها» نصب على الحال.

  · النزول: قيل: نزلت في مشركي العرب، وكانوا في رخاء ولين عيش يتجرون ويتنعمون، فقال بعض المؤمنين: إن أعداء اللَّه فيما نرى من الخير، وقد هلكنا من الجوع والجهد، فنزلت الآية.

  وقال الفراء: كانت اليهود تضرب في الأرض فتصيب الأموال، فأنزل اللَّه تعالى: «لاَ يَغُرَّنَّكَ» الآية.

  · المعنى: لما بين تعالى ما أعد للكفار من العذاب بين أن ما لهم في الدنيا من النعيم ولين العيش لا ينفعهم مع وخام العاقبة فقال تعالى: «لاَ يَغُرَّنَّكَ» قيل: لا يعجبنك عن أبي مسلم، وقيل: لا تغتر، والكاف كاف الخطاب، وقيل: لا يغرنك يا محمد والخطاب له، والمراد غيره، وقيل: بل الخطاب له وإنما لم يغتر بتأديب اللَّه وتحذيره، وقيل: بل هو خطاب لغيره كأنه قيل: لا يغرنك أيها الإنسان، أو أيها السامع، ومعناه لا تغتروا بحال الكافرين في «تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ»، وقيل: