ويستعمل فيما يؤخذ عن غيره في حال حياته، ويقال فيمن حاز شيئا، قال تعالى:

  {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا}، وقال: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ} وقال الأعشى:

  مُوَرِّثَةٍ مَجْدًا وفيِ الْحَيِّ رِفْعَةً

  ويقال: أورثني فِعْلُكَ غمًا، أي كان ذلك عاقبة.

  والعَضْلُ: المنع وأصله الامتناع، ومنه الداء العضال لامتناعه من البرء لِشِدَّتِهِ، والعضل هو التضييق بالمنع عن التزويج.

  والعِشْرِةُ: من المعاشرة وهي المصاحبة.

  · الإعراب: «لا تعضلوهن» قيل: محله نصبا بالعطف على حرف (أن)، تقديره: لا يحل لكم أن ترثوا، «ولا تعضلوهن» قيل: محله جزم بالنهي عطفًا على ما تقدم، تقديره:

  لا ترثوا ولا تعضلوا.

  · النزول: قيل: إن أهل الجاهلية كان إذا مات الرجل وترك امرأة جاء ابنه من غيرها أو وليه وعصبته، وقال: وَرِثْتُ امرأته كما ورثت ماله، وألقى عليها ثوبًا، وإن شاء تزوجها بالصداق الأول، وإن شاء زوجها وأخذ صداقها، فنهوا عن ذلك ونزلت الآية عن الحسن ومجاهد.

  وقيل: كانوا يرثون المرأة فيمنعونها الأزواج ما لم ترد إليه صداقها، فنهوا عن ذلك، ونزلت الآية.

  وقيل: نزلت الآية في امرأة أبي قيس بن الأسلت مات عنها زوجها فجاء ابنه،