· الإعراب: موضع (كيف) قيل: رفع بتقدير: كيف صنيعهم إذا أصابتهم مصيبة، كأنه قال:

  ألا ساء صنيعهم بالجرأة في كذبهم أم الإحسان بالتوبة من دينهم، وقيل: نصب بتقدير: فكيف يكونون، كأنه قيل: أمصرين أم تائبين يكونون، ويجوز الرفع على «كيف بك»، كأنه قيل: أصلاح أم إفساد بك.

  و «أولاء» في محل الرفع؛ لأنه مبتدأ به، وهو جمع «ذا»، و «أولاء» مبني على الكسر والكاف علامة الخطاب فتحت علامة للتذكير، وكسرت التاء من تلك علامةً للتأنيث، و «الَّذِينَ» في محل الرفع؛ لأنه خبر المبتدأ لكن لا يبين فيه الإعراب.

  و «إحسانًا» نصب لأنه خارج من الوصف، ويتم الكلام دونه، وقيل: لوقوع الفعل على تقديره: أردنا الإحسان.

  و «أيديهم» رفع؛ لأنها الفاعلة إلا أن الياء فيها لا يدخلها رفع ولا جر؛ لأنها من حروف المد واللين، فلا يدخل عليها كسر ولا ضم إلا أن يكسر ما قبلها.

  · المعنى: ثُمَّ بين تعالى أنهم إذا تركوا حكم اللَّه وجاءهم انتقام من اللَّه وأن معاذيرهم لا تنفع عنده لكونها كذبًا، فقال تعالى: «فَكَيفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ» فقيل: فكيف هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يتحاكمون إلى الطاغوت، وكيف يصنعون إذا أصابتهم مصيبة، قيل: المصيبة هي قتل عمر للمنافق، وجاء إخوانه من المنافقين يحلفون زورًا عن الأصم والزجاج، وقيل: هو إخبار بأنه سيصيبهم مصائب تلجئهم إلى إظهار الإيمان والاعتذار إلى الرسول، وقيل: هو إخبار عن حال المنافقين بأنهم إذا أصابتهم نقمة وعذاب لم ينيبوا، بل يزدادون جرأة ويحلفون كذبًا، وقيل: المصيبة إذلال الرسول لهم، وتخويفهم بالقتل، وترك الاستعانة بهم، وتركهم عند الخروج إلى الغزو وإعراضه عنهم عن أبي علي «بمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» قيل: بما سلف من معاصيهم، وقيل: من نفاقهم وردهم حكم النبي ÷ عن الأصم «ثُمَّ جَاءُوكَ» يا محمَّد «يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ» يقسمون «إِنْ أَرَدْنَا» يعني ما