يدعون على النبي ÷ والمسلمين بالهلاك، وكانوا إذا دخلوا يقولون: السام عليكم، والسام هو الموت عن أبي علي، وروي أنه لما سمعتْ عائشة فقالت: وعليك السام واللعنة أتقول هذا لرسول اللَّه؟! فقال رسول اللَّه: «قد علمتُ ما قالوا فقلتُ: وعليكم»، وفيه نزلت الآية.

  · النظم: يقال: كيف اتصلت هذه الآية بما قبلها؟

  قلنا: فيه وجوه:

  منها: أنه تقدم «لا تكلف إلا نفسك» بين أن له في دعاء المؤمنين أعظم نصيب؛ لئلا يوهم أن العبد من أجل أنه لا يؤخذ بذنب غيره لا يكون له أجر في دعاء غيره عن علي بن عباس.

  ومنها: أنه لما تقدم قوله: «فقاتل» «وحرض» اتصل به هذه الآية يعني إذا فعلت هذا فكل من كانت منه معونة في الخير أو في الشر فله نصيب منها في الدنيا والآخرة تنبيهًا أن من أعان على أمر كان له نصيب مما يستحق عليه عن أبي مسلم، وقيل: من شفع يطلب لغيره خيرًا، وأنت إذا حرضتهم فقد طلبت لهم الخير والثواب، فيكون ذلك منه نصيبا، قال القاضي: وأحسن ما قيل فيه أن كل من طلب لغيره خيرًا فوصل إليه، يحصل له نصيب من الخيرات، وأنت قد طلبت بهم الخير حيث دعوتهم.

  · المعنى: «مَنْ يَشفَعْ شَفاعةً» قيل: هو مسألة الإنسان في صاحبه أن يناله خير بمسألته عن الحسن ومجاهد وابن زيد، وقيل: الشفاعة الحسنة: الدعاء للمؤمنين، والسيئة: الدعاء عليهم عن أبي علي، وقيل: الشفاعة: الإغاثة عن أبي مسلم، وقيل: الإعانة