والدرجة: المنزلة، وأدرجت الكتاب طويته منزلة بعد منزلة، ودرجْتُهُ إلى كذا:

  رقيته إليه منزلة بعد منزلة، ودرج الرجل: مضى لسبيله؛ لأنه يقال: صار إلى منزلة في الآخرة، ومنه دب ودرج، أي الأحياء والأموات، ومدارج الأكمة: الطرق المعترضة فيها.

  · الإعراب: (غير) يكون صفة، ويكون استثناء، ففي الاستثناء يوجبه إخراج بعض من كل، نحو: جاءني القوم غَيْرَ زيدٍ، وليست في الصفة كذلك، نحو: جاءني رجل غيرُ زيدٍ.

  وفي نصب «درجات» ثلاثة أقوال:

  الأول: البدل من قوله: «أَجْرًا عَظِيمًا».

  الثاني: التأكيد؛ لأن فَضَّلَهُم أجرًا عظيمًا يدل على الدرجات، ذكر الوجهين الزجاج.

  الثالث: لأنه ترجمة تقوم مقام الصفة؛ إذ كان في ذكر درجات بيان عن الأجر، أي: (أي أجر هو؟)، ويجوز في العربية الرفع على تقدير: تلك درجات، كقوله: {إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ} أي ذاك بلاغ.

  «درجات» نصب على الحال، وكذلك «مغفرة».

  · النزول: قيل: لما نزلت الآيات في فضل الجهاد جاء ابن أم مكتوم، وعبد اللَّه بن جحش إلى النبي ÷، وقالا: قد أنزل في الجهاد ما علمت، ونحن لا نستطيع الجهاد، فهل لنا من رخصة؟ فأنزل اللَّه تعالى: «غَيرُ أُوْلِي الضَّرَرِ»، عن ابن عباس.

  وقيل: نزلت «لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»، «والمجاهدون» فقال ابن أم مكتوم: اللَّهم أنزل عذري، فنزلت: «غَيرُ أُوْلِي الضَّرَرِ»، فوضعت عنهما، فكان بعد