الْمُمَلَّس، ومنه: {صَرْحٌ مُمَرَّدٌ} يعني مملسا، وشجرة مرداء إذا تناثر ورقها لإملاسه منها، وغلام أمرد؛ لأنه أملس موضع اللحية، وقد مرد الرجل تمرد مرودًا إذا عتا وخرج عن الطاعة لإملاسه؛ لعتوه عنها.

  وأصل اللعن: البعد، ومنه قيل للطريد: لعين، ويقال: ذئب لعين، أي طريد بعيد من الخير.

  والاتخاذ: افتعال من الأخذ، والاتخاذ: أخذ الشيء على جهة الإعداد بحال من الأحوال، ومنه: اتخذ السلاح.

  والفرض: التقدير، وقيل: الواجب، وأصله: الحَز في سِيَةِ القوس، حيث يشد الوتر، ومنه: الواجب لتأثيره في النفس، ومنه: الفارض المسنّة؛ لأن الزمان أثر فيها. والمفروض: المعلوم؛ لثبات العلم به كثبات الحز.

  والتبتيك: التقطيع، بَتَّكَهُ يُبَتّكُهُ تبتيكًا، إذا قطعه، وأصله بتكت الشيء: قطعته أَبْتِكُهُ بتكًا، والبتك: أن يقبض على شعره، فيجذبه فيبتك، وكل طائفة من ذلك الشعر بِتْكَة، والجمع بِتَكٌ، قال الشاعر:

  طَارَتْ وفي كَفِّهِ مِنْ رِيشِهَا بِتَكُ

  والأمنية: تقدير ما يشتهى في النفس للاستمتاع به، والجمع أماني.

  والغرور: إيهام النفع فيما فيه الضرر، يقال: غره يغره.

  والوعد: الخبر بنفع واقع في المستقبل، والوعيد: الخبر بضرر في المستقبل، ثم يستعمل الوعد في الضرر.

  والمأوى: المستقر الذي يصير إليه صاحبه، يقال: آوى يأوي إلى مأواه، إذا صار إلى منزله، وآوى غَيْرَهُ يُؤْوِيه إيواء: إذا اتخذ له مأوى.