الناقور، والنقير: نكتة في ظهر النواة كأنه نقر فيه، والنقير: خشبة تنقر، وينبذ فيها، وقد ورد النهي عنه ثم نسخ.

  والملة قيل: السيرة، وقيل: الطريقة، وقيل: أصله في العدو مثل الذئب إذا عدا.

  والحنيف: المائل إلى الحق، وقيل: أصله الاستقامة، والحنيف: المستقيم.

  والخلة: إضفاء المودة التي توجب الاختصاص بتخلل الأسرار، وقيل: إنه من الخلة التي هي الحاجة، فخليل اللَّه المحتاج إليه المتوكل عليه.

  والإحاطة بالشيء: الاحتواء عليه، وذلك يكون بالذات والقدرة والعلم.

  · الإعراب: (مَن) في قوله: «وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ» قيل زائدة، وقيل: للتبعيض؛ لأنه يستحق الثواب على ما لم يحبطه، وقيل: لأن العبد لا يطيق جميعها فوعد على فعل البعض، وهو ما يطيقه، وقيل: إنه لبيان الجنس، وقيل: في قوله: «وَهُوَ مُومِنٌ» فوحد ثم قال: «فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ» فجمع لأن (مَنْ) لفظها واحد ومعناها الجمع، فمرة تخرج على اللفظ ومرة على المعنى، ولأنه اسم مبهم.

  وقيل في قوله: «وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ» ولم يقل: مَنْ، وإن كان يغلب ما يعقل؛ لأنه ذهب به مذهب الجنس.

  · النزول: عن مسروق لما نزل: «لَيسَ بِأَمَانِيِّكُمْ ...» الآية. قال أهل الكتاب: نحن وأنتم سواء، فنزلت الآية: «وَمَنْ يَعْمَلْ» «وَمَنْ أَحْسَنُ».

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية بما قبلها؟