· اللغة: اقتصصت الحديث: رويته على جهته، وهو مني اقتصصت الأثر: إذا اتبعته، ومن ذلك اشتقاق القصاص في الجراح، ثم يدغم أحد الصادين في الآخر، فيقال: قص يقص، وجاء القرآن بهما في قوله: {لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ} و {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} والكلام معروف، والكليم: الذي يكلمك، ويقال للقصيدة: كلمة، يقال: تكلم هو، وكلم غيره، واشتهر موسى بأنه كليم اللَّه، كما اشتهر إبراهيم بأنه خليل اللَّه.

  · الإعراب: يقال: لم نصب (رسلا)، ولم يخفض على العطف على ما قبله؟

  فجوابنا: فيه أربعة أوجه:

  الأول: أن يحمل على معنى الذي بعده تقديره: وقصصنا رسلاً، كما تقول:

  رأيت زيدًا، وعمرًا أكرمته، وهو الاختيار عند الزجاج؛ لأنه أكثر في النظائر.

  الثاني: أن يحمل على معنى الفعل الأول للمقارنة؛ لأن معنى (أوحينا) معنى (أرسلنا)، كأنه قال: أرسلناك والنبيين ورسلاً.

  الثالث: أن يكون عطفًا على الموضع كقولك: مررت بزيد وعمرًا.

  الرابع: بنزع الصفة تقديره: وإلى رسل.

  وقوله: «رسلا مبشرين» العامل فيه (أوحينا)، على معنى الحال أي: أوحينا إليهم رسلاً، وهو قطع عند الفراء، ويجوز أن يكون مدحًا على تقدير: أعني رسلاً مبشرين.

  · المعنى: ثم أجمل ذكر الرسل بعد تسمية بعضهم فقال: «وَرُسُلاً» أي: أرسلنا رسلاً «قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيكَ مِنْ قَبْلُ» أي: حكينا لك أخبارهم كهود وصالح وشعيب وموسى وعيسى وغيرهم ممن ذكر اللَّه في القرآن «وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ» لم نحك