· اللغة: الاستنكاف: الأَنَفَةُ من الشيء، وأصله الامتناع من الشيء أنفة منه، يقال: نكفت الدمع: إذا أنحيته بأصبعك عن خدك أنفة أن يُرى أثر البكاء عليك، ثم كثر حتى قيل لكل ما نحى الدمع: نكف. قال الشاعر:

  فَبَانُوا وَلَوْلاَ مَا تَذكَّرُ مِنْهُمُ ... من الحِلْفِ لم يُنْكَفْ لِعَيْنَيْكَ مَدْمَعُ

  ودرهم منكوف: مبهرج رديء؛ لأنه يمتنع من أخذه لرداءته، واستنكفت من الأمر ونَكِفْتُ بكسر الكاف أيضًا: أنفت منه، حكاها أبو عمرو.

  والاستكبار: طلب الكبر من غير استحقاق، والتكبر يكون باستحقاق؛ فلذلك يجوز في صفة اللَّه تعالى التكبر، ولا يجوز الاستكبار.

  · النزول: روي أن وفد نجران قالوا: يا محمد، لم تسب صاحبنا؟ قال: «وَمَنْ صاحبكم»؟ قالوا: عيسى، قال: «وأي شيء أقول فيه»؟ قالوا: تقول: إنه عبد اللَّه ورسوله، فقال: «ليس بِعَارٍ بعيسى أن يكون عبدًا لله»، قالوا: بلى، فنزلت الآية.

  · الإعراب: نصب (عبدا) لأنه خبر (كان).

  · المعنى: لما تقدم الحكاية عن النصارى في أمر المسيح عقبه بالرد عليهم، فقال تعالى: «لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ» أي: لن يأنف، وقيل: لن يتكبر، وقيل: لا يمتنع أن يصف نفسه بذلك «الْمَسِيحُ»، يعني: عيسى «أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ»؛ لأن استحقاق العبودية